Tried to take a picture of love Kucoba mengambil potret cinta Didn't think I'd miss her that much Tak kukira aku kan amat merindukannya I wanna fill this new frame Ingin kuisi bingkai baru ini But, it's Tapi, bingkai ini hampa
Tried to write a letter in ink Kucoba menulis surat dengan tinta It's been getting better, I think Sudah kian baik, kupikir I've got a piece of paper Aku punya selembar kertas But, it's empty Tapi, kertas ini hampa It's empty Kertas ini hampa
III Maybe we're trying, trying too hard Mungkin terlau keras kita berusaha, berusaha Maybe we're torn apart Mungkin kita tlah hancur berkeping Maybe the timing is beating our hearts Mungkin putaran waktu mendetakkan jantung kita We're empty Kita hampa
And I even wonder if we Dan aku bahkan bertanya-tanya apakah kita Should be getting under these sheets Harus berada di balik selimut ini We could lie in this bed Kita bisa berbaring di ranjang ini But, it's empty Tapi, ranjang ini hampa It's empty Ranjang ini hampa
III Maybe we're trying, trying too hard Mungkin terlau keras kita berusaha, berusaha Maybe we're torn apart Mungkin kita tlah hancur berkeping Maybe the timing is beating our hearts Mungkin putaran waktu mendetakkan jantung kita We're empty Kita hampa
Ohh Ohh Ohhhhh Ohh Ohh
III Maybe we're trying, trying too hard Mungkin terlau keras kita berusaha, berusaha Maybe we're torn apart Mungkin kita tlah hancur berkeping Maybe the timing is beating our hearts Mungkin putaran waktu mendetakkan jantung kita We're empty Kita hampa We're empty Kita hampa We're empty Kita hampa
empty
Ketegangan yang masih menyelimuti kawasan Timur Tengah, menyusul
hukuman mati terhadap aktivis Syiah Arab Saudi, Nimr Baqir al Nimr,
mengingatkan kita akan sejarah hubungan Sunni-Syiah yang nyaris tak
pernah akur. Pertentangan antara keduanya muncul tak lama setelah Nabi
Muhammad SAW meninggal dunia.
Para
pengikut Syiah beranggapan bahwa yang layak menggantikan Nabi Muhammad
SAW tak lain adalah Ali bin Abu Thalib. Selain menjadi menantu
Rasulullah dengan mempersunting Fatimah, Ali juga sepupu Muhammad SAW
dan pemuda pertama yang mengakui kenabiannya. Sejarah juga mencatat Ali
dan Khadijah binti Khuwailid, istri Nabi SAW, melaksanakan shalat
berjemaah pertama di dunia di dekat Kakbah dengan imam Rasulullah
Muhammad SAW.
Kelompok Syiah yang ekstrem bahkan tidak mengakui
kekhalifahan Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar al Faruq, dan Utsman bin Affan,
tiga khalifah sebelum Ali diangkat menggantikan Utsman. Kesetiaan
pengikut Ali makin mengental setelah Ali RA dibunuh oleh Abdur-Rahman
bin Muljam, konon orang yang hafal Al Quran, puasa di siang hari, dan
shalat tahajud di malam hari.
Inilah sedikit latar belakang
munculnya pengelompokan dalam tubuh Islam, yang terus bertahan hingga
sekarang. Tiap-tiap kelompok itu mengaku paling benar sehingga
memunculkan ketegangan di antara pengikutnya.
Ketegangan tersebut
makin menjadi karena persoalan politik ikut mewarnai di dalamnya.
Ketika Ali menjadi khalifah dan kemudian terbunuh, Gubernur Damaskus
Muawiyah bin Sufyan mengambil keuntungan atas peristiwa itu. Di benak
Muawiyah, Ali-lah yang selama ini dianggap menjadi penghalang baginya
untuk mendirikan kerajaan.
Berbeda dengan pengangkatan khalifah
sejak masa Abu Bakar Ash-Shiddiq yang tidak turun ke anak atau keluarga,
Muawiyah yang mengangkat diri sebagai raja memberikan takhta kepada
anaknya, Yazid. Sejak itu berdirilah Dinasti Umayyah. Para tentara Yazid
inilah yang dalam sejarah tercatat melakukan pembantaian terhadap
pengikut Ali, termasuk anaknya, Husain bin Ali RA, yang berarti masih
cucu Rasul Muhammad.
Muawiyah
yang beraliran Sunni terus berkuasa hingga digantikan Dinasti
Abbasiyah di Baghdad. Namun, antara abad ke-10 dan ke-11 terjadi
perpecahan di tubuh Dinasti Abbasiyah, yang kemudian muncullah Dinasti
Mamluk, yang juga beraliran Sunni.
Di sisi lain, kaum Syiah terus
berkonsolidasi hingga berhasil mendirikan Dinasti Fatimiyah yang
menguasai Afrika Utara hingga akhirnya berkedudukan di Mesir antara 910 M
dan 1171 M. Dinasti inilah yang membangun Universitas Al-Azhar yang
sampai sekarang masih ada di Kairo.
Antara Fatimiyah, Abbasiyah,
dan Mamluk terus terjadi ketegangan. Hingga akhir abad ke-10 masuklah
pasukan Frank ke kawasan Timur Tengah. Tentara Salib ini menyerbu
kawasan Timur Tengah dan menimbulkan apa yang disebut Perang Salib atau
di dunia Islam disebut Perang Sabil. Baik Abbasiyah maupun Fatimiyah
tidak siap menghadapi kehadiran tentara Salib. Dan, kekalahan pasukan
Islam di perang ini karena dua kerajaan besar Islam tersebut tidak fokus
dan terus di antara mereka terlibat perang.
Penguasa Syiah di
Mesir, Dinasti Fatimiyah, terusir dari negaranya menjelang abad ke-12,
antara lain karena terus terlibat perang dengan Abbasiyah. Pemberontakan
di dalam negeri juga terus berlangsung, hingga muncul Salahuddin
Al-Ayyubi yang menggantikan Dinasti Fatimiyah. Dialah yang kemudian
berhasil mengusir tentara Frank dari Jerusalem tahun 1187 M. Salahuddin
kemudian mendirikan Dinasti Ayyubiyah, yang juga berpaham Sunni.
Akan
tetapi, keberhasilan Salahuddin mengusir tentara Salib tidak
mengurangi perseteruan di dalam tubuh Islam, khususnya hubungan
Sunni-Syiah. Konflik kecil di kawasan Timur Tengah dan sekitarnya
terus-menerus terjadi hingga Dinasti Utsmaniyah yang juga beraliran
Sunni menguasai kawasan ini akhir abad ke-13.
Turki,
tempat kedudukan Dinasti Utsmaniyah, menjadi kerajaan besar dan lintas
benua. Kerajaan ini berkuasa hingga abad ke-20 dan terlibat dalam
Perang Dunia Kedua melawan Sekutu. Akibat kekalahan Turki, kawasan Timur
Tengah tercerai-berai dan Sekutu sebagai pihak pemenang membagi-bagi
wilayah itu menjadi beberapa negara.
Namun, tidak berarti
pengikut Syiah menyurut. Mereka terus bergerak dan menyebar hingga
terjadi Revolusi Iran di tahun 1979 yang secara resmi menyatakan Iran
yang awalnya kerajaan menjadi negara republik agama dengan Syiah
Imamiyah sebagai mazhab resmi negara.
Sebenarnya, penganut Syiah
tersebar di seantero kawasan Timur Tengah, mulai dari Mesir hingga
Indonesia. Bahkan, di beberapa negara Timur Tengah, kaum Syiah cukup
dominan dari segi jumlah, seperti di Irak, Oman, dan Lebanon.
Setelah
menjadi mazhab resmi negara, para pejabat Iran di mana pun ditempatkan
ikut menyebarkan paham Syiah. Di sisi lain, Arab Saudi yang secara
resmi menganut mazhab Wahabi juga mulai gencar menyebarkan pahamnya.
Berawal dari titik inilah, kedua negara, Iran dan Arab Saudi, terlibat
persaingan dalam mengembangkan mazhab masing-masing. Pengikut Syiah yang
tinggal di Arab Saudi, seperti Nimr al Nimr, mencoba menggoyang
dominasi Wahabi dari dalam. Tidak heran jika pemerintah kerajaan Arab
Saudi menjatuhkan hukuman mati dan mengeksekusinya akhir Desember lalu.
Simak kelanjutan serial "Konflik Iran-Arab Saudi" di harian ini pada Selasa
1,penyebab konflik dari luar adalah
ekspedisi militer,yakni wilayah dinasti abassiyah oleh pasukan
gabungan kristen
umat kristen yang awalnya bercerai berai,setelah adanya perang suci (holy war) dari pihakgreja jristen roma mereka bersatu
A.jerman,inggris,hongaria,itly terbentuklah pasukan salib (crusaders)
2,penyebab dari dalam adalah
para khalifah yang memimpin dinasti abassiyah menjelang abad 13m,,mereka tidak cukup tanggu seperti khalifah priode pertama
nama nama tokoh dinasti abasiyah
1
,jakar mansyur,harun al rasyid,al makmun
setelah bani abassiyah melemah maka banyak dinasti dinasti kecil yang muncul,seperti dinasti fatimiyah mesir,ayubiyah mesir,syriah,palestina
NEGERI-negeri pertama di Nusantara
atau dunia Melayu memeluk agama Islam ialah Aceh, Kedah dan Patani.
Berbagai-bagai teori tentang kedatangan Islam di dunia Melayu. Ada
sarjana berpendapat kedatangan Islam langsung dari tanah Arab.
Pendapat yang lain pula menyebut datang dari India, terutama dari Malabar dan Gujerat.
Syeikh Ahmad al-Fathani dalam
Hadiqah al-Azhar wa ar-Rayahin menyebut ia juga diperanani oleh bangsa
Arab-Andalus. Ada juga pendapat yang menyebut dari negeri China. Semua
pendapat saya tinggalkan saja, yang dibicarakan di sini ialah bahawa
daripada sekian ramai penyebar Islam yang datang di Aceh itu ialah
Syeikh Abdullah Arif dan yang di Kedah pula Syeikh Abdullah al-Qumairi.
Kedua-dua ulama yang tersebut
hidup sezaman dengan seorang Wali Allah yang sangat terkenal, ialah
Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Tokoh-tokoh Islam yang datang di dunia
Melayu sebahagian besar adalah diperanani oleh ulama sufi. Sebagai bukti
bahawa mereka lebih mengutamakan tasawuf sekurang-kurangnya dapat
dibuktikan dengan sebuah karya tulis judul Bahr al-Lahut yang dikarang
oleh Syeikh Abdullah Arif.
Hingga abad yang ke-16, ajaran
tasawuf masih mendominasi seluruh aspek dalam pendidikan Islam,
persuratan, dan kehidupan masyarakat Melayu terutama di Aceh. Pada abad
ke-16 hingga 17, hampir seluruh karya Syeikh Hamzah al-Fansuri adalah
tentang tasawuf belaka. Bahkan kesan kekukuhan ajaran tasawuf masih
dapat dirasakan hingga pada zaman ini.
Syeikh Abdullah Arif adalah
seorang pendatang dari bumi Arab ke Aceh bersama sekian ramai mubaligh
lainnya. Ada orang meriwayatkan bahawa di antara sahabat Syeikh Abdullah
Arif ialah Syeikh Ismail Zaffi. Barangkali Syeikh Abdullah Arif ada
hubungan atau pernah berkenalan atau pun menjadi murid seorang Wali
Allah yang terkenal iaitu Syeikh Abdul Qadir al-Jilani (lahir 471 H/1079
M, wafat 561 H/1166 M).
Syeikh Abdul Qadir al-Jilani
juga pernah sampai di Aceh, demikian menurut H.M. Zainuddin dalam buku
Aceh dan Nusantara. Memperhatikan tahun wafat Syeikh Abdul Qadir
al-Jilani 561 H/1166 M dengan salah satu pendapat yang menyebut bahawa
Syeikh Abdullah Arif tiba di Aceh tahun 560 H/ 1165 M (setahun sebelum
kewafatan Syeikh Abdul Qadir al-Jilani), bererti dapat dipastikan
sekurang-kurangnya kedua-dua ulama itu hidup sezaman.
Tersebut dalam sebuah majalah
ilmiah yang diterbitkan di Mekah al-Mukarramah Zulhijjah 1356 H
bersamaan Februari 1938 M, an-Nida' al-Islami, bahawa yang mula-mula
penyebar agama Islam bangsa asing datang ke Sumatera ialah seorang dari
Mekah iaitu Syeikh Abdullah Arif pada abad ke-13 Masihi.
Pedagang Mekah
Syeikh itu seorang pedagang di
antara beberapa pedagang Mekah. Kedatangannya itu membawa pelbagai
barangan yang dihasilkan di negeri Hijaz, seperti pelbagai jenis kurma,
kulit kambing dan lain-lain. Syeikh Abdullah Arif itu membawa
barang-barangnya turun di Sumatera Utara (Aceh), dia diterima oleh
masyarakat di sana.
Disebabkan rasa tanggungjawab
untuk menyebarkan Islam, dan sebab yang lain penduduk Aceh zaman itu
sangat mesra bergaul dengan orang-orang Arab, termasuk Syeikh Abdullah
Arif, maka mereka saling rasa terhutang budi. Oleh hal yang demikian,
Syeikh Abdullah Arif dan orang-orang Arab yang lain, tertutup hati
mereka untuk kembali ke negeri mereka atau pun merantau ke tempat yang
lainnya.
Diriwayatkan pula bahawa Syeikh
Abdullah Arif mula memberi pendidikan kepada masyarakat, ramai yang
masuk Islam dan ramai pula muridnya. Murid-murid Syeikh Abdullah Arif
menyebarkan Islam di pantai Barat pulau Sumatera, daerah Minangkabau.
Di antara murid beliau yang
terkenal ialah Syeikh Burhanuddin. Syeikh Burhanuddin adalah yang
pertama menyebarkan Islam di Sumatera Barat (Minangkabau). Kuburnya
dijumpai di Kuntu di tepi Sungai Kampar Kiri (tahun wafat 610 H/1214 M).
Syeikh Burhanuddin murid Syeikh Abdullah Arif ini lain dari Syeikh
Burhanuddin Ulakkan murid Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri.
Dalam buku prosiding Risalah
Seminar Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia, mencatatkan tahun
kedatangan Syeikh Abdullah Arif itu, dinyatakan bahwa menurut hikayat
yang bersumber kita sendiri seorang pengembang Arab bernama Syeikh
Abdullah Arif sudah memulai pengembangan itu pada tahun Masihi 1177.
Dalam an-Nida’ al-Islami pula
pula menyebut tahun 1170 M, berdasarkan penyelidikan seorang sarjana
Jerman. Penyelidikan yang terkini ada pendapat lain tentang ketibaan
Syeikh Abdullah Arif di Aceh, ialah tahun 506 H/1111 M dan tahun 560
H/1165 M. Tentang kubur Syeikh Abdullah Arif, H.M. Zainuddin menulis,
bahawa “ada lagi satu kompleks kuburan yang bernama Jeurut Kling
(Kuburan Keling). Di antara kuburan itu oleh seorang perempuan tua yang
menyebut kubur Keling itu, namanya didengar dari orang-orang yang
melepaskan nazar dulu disebut Abdullah Arif.”
Timur Sumatera
Di negeri-negeri di pantai timur
pulau Sumatera pula Syeikh Abdullah Arif tidak mengirim murid-muridnya,
kerana ketika itu telah ada seorang bernama Johan Syah yang diutus oleh
Sultan Aceh sendiri. Setelah memeluk agama Islam, Johan Syah menukar
namanya kepada Ali Mandayat.
Beliau mendapat pendidikan Islam
di India. Ali Mandayat menerima rintangan yang banyak dari penduduk
yang belum beragama dan ada juga yang beragama Hindu. Oleh itu beliau
terpaksa menyebarkan Islam dengan jalan berpindah-randah dari satu
kampung ke kampung. Ali Mandayat berhasil mengirim utusan belajar ke
Mekah al-Mukarramah.
Akhirnya Raja Mekah mengirim
Syeikh Ismail ke Sumatera di bahagian pantai timur itu. Dalam waktu yang
relatif singkat dan cepat, hanya sekitar 50 tahun sesudah aktiviti Ali
Mandayat itu, agama Islam tersebar hampir ke seluruh pulau Sumatera.
Syeikh Abdullah Arif barangkali
termasuk salah seorang penulis berbagai-bagai kitab tentang sufi, tetapi
yang baru diketahui hanya sebuah, iaitu karyanya yang berjudul Bahr
al-Lahut. Kitab Bahr al-Lahut ditulis dengan bahasa Arab. Hanya sebuah
naskhah atau manuskrip dalam bahasa Arab dijumpai manakala naskhah atau
manuskrip yang diterjemah ke bahasa Melayu terdapat beberapa buah.
Naskhah bahasa Arab pernah
dimiliki oleh Syeikh Yusuf Tajul Khalwati Makasar. Berdasarkan tahun
kedatangan Syeikh Abdullah Arif di dunia Melayu dapat disimpulkan bahawa
Bahr al-Lahut adalah risalah yang pertama sekali ditulis di rantau ini.
Nur Muhammad
Manuskrip dalam bahasa Arab
adalah salinan yang diusahakan oleh Syeikh Yusuf Tajul Khalwati Makasar.
Secara umum kandungan Bahr al-Lahut adalah membicarakan akidah, tasawuf
dan kejadian alam semesta. Dimulakan dengan kisah kejadian Nur
Muhammad, dilanjutkan dengan kejadian alam semesta, tujuh petala langit,
tujuh petala bumi, alam yang nyata dan alam yang ghaib.
Allah mengangkat darjat Nabi
Muhammad s.a.w. pada sisi keagungan-Nya. Nabi Muhammad s.a.w. adalah
makhluk Allah yang paling tinggi kedudukannya berbanding semua makhluk
yang dijadikan oleh Allah s.w.t.. Nabi Muhammad s.a.w. adalah Nabi yang
awal pada kejadian Nur dan Nabi yang akhir pada kejadian sebagai utusan
Allah di permukaan bumi.
Tiada Nabi yang lain sesudah
Nabi Muhammad s.a.w. Allah menjadikan itu sekeliannya daripada Nur
al-Wilayah dan Nur an-Nubuwah. Bahawa Nur al-Wilayah dan Nur an-Nubuwah
itu adalah sifat Nabi Muhammad s.a.w.. Nur al-Wilayah itu tempatnya pada
batin (tersembunyi) sedang Nur an-Nubuwah itu tempatnya pada zahir
(nyata).
Sesungguhnya ada lagi yang
dinamakan jauhar. Bahawa jauhar yang pertama dinamakan Alam al-Kabir
(Alam Besar). Selain itu Allah menjadikan sekalian rangkaian susunan
kejadian kosmos yang dinamakan Arasy, Kursi, Lauh al-Mahfuz, kalam,
Samawat (Langit), al-Ardh (Bumi), an-Nujum (bintang-bintang), syurga dan
neraka berserta sekelian penghuni dan isinya.
Segala kejadian itu adalah ajaib
belaka. Ada pun bumi dihuni oleh sekalian bangsa manusia, haiwan, jin
dan syaitan. Dari semua nama yang disebutkan itu, mulai Arasy dan
seterusnya hanya bumi saja paling banyak digunakan manusia, kerana bumi
adalah tempat kediaman mereka.
Walaupun ada usaha-usaha manusia
mengharungi angkasa luar hingga berusaha melakukan penyelidikan ke
bulan dan planet-planet lainnya, namun pencapaian yang dapat dijangkau
oleh kebanyakan manusia hanyalah dalam bumi juga.
Manusia diberi akal oleh Allah
s.w.t. untuk mencapai segala-galanya, dengan tidak menafikan kemampuan
tentang dunia, namun pada hakikatnya pengetahuan manusia tentang
keseluruhan yang ada pada bumi sendiri pun tidak akan habis-habisnya
untuk diselidiki dan digarap untuk kepentingan manusia.
Pegangan akidah
Pegangan akidah Syeikh Abdullah
Arif adalah sama dengan pegangan ulama-ulama Ahli Sunah wal Jamaah yang
muktabar, tentang tiada sesuatu yang tersembunyi bagi Allah s.w.t. Lalu
beliau memetik pendapat yang beliau namakan ahlus sirri (maksudnya
orang-orang yang dapat mengetahui perkara-perkara rahsia hakikat).
Menurut Syeikh Abdullah Arif ahlus sirri berkata: “Ada pun Allah s.w.t itu melihat pada jauh dan melihat pada hampir sekeliannya.”
Pengertian Syeikh Abdullah Arif tentang syahadat pula beliau huraikan sebagai berikut: “Berkata
ahli al-musyahadah, adapun tempat syahadat itu, bahawa melihat ia bagi
dirinya, maka tiada dapat tiada segala orang yang Mukmin dipandang yang
demikian itu, maka sahlah pandangannya seperti Allah dan Rasul-Nya.” Yakni diumpamakan seperti orang melihat sehari bulan dan melihat purnama bulan dengan penuhnya.
Maka telah berkata orang ahlul isyarah: “Ada pun sehari bulan itulah hendak menjadikan purnama bulan adanya.”
Selanjutnya dihuraikan pula
tentang Islam, kata beliau, “ketahui olehmu bahawa Islam dan kamal
al-Islam (kesempurnaan Islam) itu adalah dikukuhkan daripada kalimah
syahadah.” Ada pun kamal al-Islam itu, maka memandang yang
sebenar-benarnya, tulus dan ikhlasnya, iaitu mukmin dengan
sebenar-benarnya kerana penglihatan itu seperti sabda Nabi s.a.w.,
Barang siapa berfikir dengan sekejap mata sekalipun, kerana memikirkan
Allah Taala, maka terlebih baik daripada berbuat ibadat 1,000 tahun
lamanya.
Syeikh Abdullah Arif membahas
selanjutnya, Maka telah berkata orang ahl al-Muqabalah, “Jadikan dirimu
dengan perintah tuhanmu dengan sempurna adamu dengan Qudrat tuhanmu.
Maka dijadikan diri kamu itu sebagai tempat kenyataan kenal kepada
tuhanmu.”
Untuk menguatkan pegangan Syeikh Abdullah Arif menggunakan dalil firman Allah, Tiap-tiap
sesuatu itu binasa jua, melainkan yang tiada binasa hanya Allah,
bagi-Nya kekuasaan menentukan hukum, dan kepada-Nya kamu dikembalikan. (Al-Qasas: 88)
Mengapa tidak ini lebih dikenal? Erwin Schrödinger, pelopor fisika kuantum Austria dan penemu
yang terkenal "melarikan diri dari Nazi dengan keluarganya," tinggal di sebuah polyfamily terbuka: a ménage à trois dengan istrinya Anny Bertel dan pasangan Hilde Maret. Mereka memiliki berkat suami bulan Maret, fisikawan Arthur Maret, yang dirinya pencinta Anny ini. Bersama tiga mengangkat Erwin dan putri Hilde, Ruth Maret.
Meskipun karirnya cemerlang, ketenaran dunia, dan 1933 Penghargaan
Nobel dalam Fisika, Schrödinger rupanya ditolak di Oxford dan Princeton
untuk kehidupan rumah yang tidak lazim. Akhirnya, pada tahun 1940, keluarga menetap di Irlandia oleh kasih karunia perdana menteri Irlandia (matematika). Ada Schrödinger membantu mendirikan Dublin Institute for Advanced Studi dan melanjutkan karirnya sampai pensiun.
Artikel di bawah ini adalah dari situs silsilah - yang memperhatikan
lebih dekat dengan sejarah keluarga dari biografi tujuan umum
kadang-kadang melakukan. Bagian tampaknya diangkat dari Schrödinger . Kedua memberikan referensi lebih lanjut.
... Pada tahun 1933, bagaimanapun, Schrödinger memutuskan untuk meninggalkan Jerman; ia tidak menyukai Nazi 'anti-semitisme. Dia menjadi Fellow Magdalen College di Universitas Oxford. Segera setelah ia tiba, ia menerima Hadiah Nobel bersama-sama dengan Paul Adrien Maurice Dirac.
Posisinya di Oxford tidak berhasil; kehidupan pribadi yang tidak lazim (Schrödinger hidup dengan dua wanita) tidak bertemu dengan penerimaan.
Pada tahun 1934, Schrödinger kuliah di Princeton University; ia ditawari posisi permanen di sana, tetapi tidak menerimanya. Sekali lagi, keinginannya untuk mendirikan rumah dengan istri dan gundiknya mungkin menimbulkan masalah.
Dia memiliki prospek posisi di University of Edinburgh tapi penundaan
visa terjadi, dan pada akhirnya ia mengambil posisi di University of
Graz di Austria pada tahun 1936 [di mana, pada tahun 1939, ia tertangkap
di Anschluss Jerman].
Di tengah isu kepemilikan ini pada tahun 1935, setelah korespondensi
yang luas dengan teman pribadi Albert Einstein, ia mengusulkan
Schrödinger Cat berpikir bereksperimen [untuk menggambarkan absurditas
jelas kuantum gelombang-fungsi runtuh disebabkan oleh manusia mengambil
melihat].
... Schrödinger meminta seorang rekan, Arthur Maret, yang akan
ditawarkan sebuah pos sebagai asistennya dengan dia di mana ia pergi.
Permintaan untuk Maret berasal dari hubungan yang tidak konvensional
Schrödinger dengan wanita: meskipun hubungan dengan istrinya Anny yang
baik, dia punya banyak kekasih dengan pengetahuan penuh istrinya (dan
pada kenyataannya, Anny memiliki kekasihnya sendiri, [matematikawan dan
fisikawan] Hermann Weyl). Schrödinger meminta Maret menjadi asistennya karena, pada saat itu, dia jatuh cinta dengan istri Maret ini Hilde.
Payudara di University of Vienna, dengan
versi kompak dari persamaan Schrödinger.
... Pada tahun 1940 ia menerima undangan pribadi dari [perdana menteri,
matematikawan] Irlandia Éamon de Valera, untuk tinggal di Irlandia dan
setuju untuk membantu mendirikan Institute for Advanced Studi di Dublin.
Dia pindah ke Clontarf, Dublin dan menjadi Direktur Sekolah untuk
Fisika Teoretis dan tetap di sana selama 17 tahun, selama waktu ia
menjadi warga negara Irlandia naturalisasi.
... Schrödinger memiliki pernikahan yang panjang, bahagia, dan sangat
terbuka dengan Annemarie Bertel, putri seorang ahli kimia dihormati.
Dia terus log rinci dari berbagai petualangan seksualnya, termasuk
seorang gadis remaja berusia ia tergoda dan diresapi sementara bertindak
sebagai tutor matematika nya.[Nah, ada dia pergi sebagai seorang anak poster.-ed.]
Dia memiliki anak dengan setidaknya tiga dari gundiknya, termasuk
seorang anak perempuan oleh Hilde Maret, istri rekannya Arthur Maret,
yang dirinya seorang kekasih istri Schrödinger.
Sejak setelah Rasulullah wafat, Bilal bin
Rabbah menyatakan bahwa dirinya tidak akan mengumandangkan adzan lagi. Setelah mengumandangkan
azan atas perintah Abu bakar Kepada Bilal disaat kewafatan Rasul.
Kesedihannya yang begitu menyayat hati,
mengenang masa-masa disaat bersama Rasulullah. Membuat hati Bilal selalu
merasakan perih yang begitu menyesakkan dada. Seakan tangisnya tidak bisa dibendung.
Atas wafatnya seseorang yang begitu ia kagumi dan yang selalu mencintainya.
Dengan kesedihan itu, Bilal Memutuskan untuk meninggalkan
Madinah, dan pergi bersama rombongan pasukan Islam berangkat menuju Syam, dan
kemudian tinggal di Homs, Syria.
Bertahun-tahun Bilal tinggal disana, seakan
kesedihan itu tidak lagi teringat. Namun Pada Suatu malam Rasulullah hadir
dalam mimpi Bilal, dan menegurnya, "Wahai Bilal, mengapa engkau tak
mengunjungiku ? Mengapakah sampai seperti ini ?"
Bilal pun terbangun dalam keadaan Sedih,
teringat kepada Rasulullah SAW. Karena ia telah lama tidak ke Madinah. Bilal segera
ia mempersiapkan perjalanan ke Madinah untuk berziarah ke makam Rasulullah.
Sekian tahun sudah dia meninggalkan Rasulullah. Setiba di Madinah, Bilal menuju
Makam Rasulullah SAW untuk berziarah. Ia menumpahkan segala rasa rindu dan kesedihannya
dimakam sang Rasulullah SAW, karena teringat kembali dengan masa-masa ketika
Bersama Rasulullah.
Saat itu, dua pemuda yang telah beranjak
dewasa mendekatinya. Keduanya adalah cucu Rasulullah Hasan dan Husein. Dengan
mata sembab oleh tangis, Bilal yang kian beranjak tua itupun memeluk kedua cucu
Rasulullah tersebut.
Salah satu dari keduanya berkata kepada
Bilal, "Paman, maukah engkau sekali saja mengumandangkan adzan untuk kami
? Kami ingin mengenang kakek kami."
Ketika itu, Umar bin Khattab yang saat itu
telah menjadi Khalifah juga sedang melihat pemandangan mengharukan tersebut,
dan beliaupun juga memohon kepada Bilal untuk mengumandangkan adzan, meski
sekali saja.
Bilal pun memenuhi permintaan itu.
Saat waktu shalat tiba, dia naik pada tempat
dahulu biasa dia adzan pada masa Rasulullah masih hidup.
Mulailah dia mengumandangkan adzan.
Saat lafadz Allahu Akbar dikumandangkan
olehnya, mendadak seluruh Madinah senyap, segala aktifitas terhenti, semua
terkejut, suara yang telah bertahun - tahun hilang, suara yang mengingatkan
pada sosok Nan Agung, suara yang begitu dirindukan itu telah kembali.
Ketika Bilal meneriakkan kata 'Asyhadu an laa
ilaha illallah', seluruh isi kota madinah berlarian ke arah suara itu sambil
berteriak, bahkan para gadis dalam pingitan mereka pun keluar.
Dan saat bilal mengumandangkan 'Asyhadu anna
Muhammadan Rasulullah', Madinah pecah oleh tangisan dan ratapan yang sangat
memilukan. Semua menangis, teringat masa-masa indah bersama Rasulullah, Umar
bin Khattab yang paling keras tangisnya. Bahkan Bilal sendiri pun tak sanggup
meneruskan adzannya, lidahnya tercekat oleh air mata yang berderai. Hari itu
madinah mengenang masa saat masih ada Rasulullah diantara mereka.
Hari itu adalah adzan pertama dan terakhir
bagi Bilal setelah Rasulullah wafat. Adzan yang telah menerbitkan rasa
kerinduan penduduk Madinah kepada Rasulullah. Adzan yang tak bisa dirampungkan.
Dan pada saat itu, Kota Madinah banjir oleh
air mata kerinduan kepada Rasulullah.
Debutnya dimulai dari kaleng bekas untuk mesin. Persaingan dengan sepeda motor bikinan Jepang,
membuatnya harus mengubah pola manajemen agar bisa kembali bangkit dari
krisis. Inilah perjuangan Harley Davidson, yang lebih dari 100 tahun
menjadi ikon maskulinitas.
Sejarah motor Harley-Davidson dimulai di Milwaukee pada tahun 1903. Saat
itu, Bill Harley dan Arthur Walter Davidson yang mengembangkan sebuah
motor satu silinder. Dan hebatnya, seseorang membelinya ! Pada tahun
1905, mereka kemudian berhasil membuat 11 unit motor, pada tahun 1908
meningkat menjadi 154 motor….akhirnya mereka memiliki sebuah pabrik
motor, yang awalnya hanya terbuat dari papan, kebetulan yang membuat
adalah ayah dari Davidson. Pabrik kecil ini kemudian berkembang, salah
satu anggota keluarga Davidson, William, kemudian ikut bergabung.
Akhirnya mereka merekrut 20 orang karyawan, untuk memenuhi kebutuhan
tenaga kerja.
Tahun 1909, Bill Harley membuat proyek mesin V twin 1000 cc. Kala itu
mesin ini bisa menghasilkan 7 horsepower. Mesin dengan konfigurasi
V-twin 45 derajat menjadi ciri khas dari motor Harley-Davidson.
Tahun
1910, adalah awal pemasangan logo yang legendaries “Bar and Shield” di
motor Harley-Davidson. Pada tahun ini, beberapa lomba balap motor,
ketahanan motor dan lomba naik bukit dimenangkan oleh Harley-Davidson.
Tahun 1912 dicirikan dengan pertumbuhan yang pesat dari pabrik motor Harley-Davidson.
Pada saat itu, mulai dibangun 6 pabrik baru, bahkan pada saat itu sudah
mulai dilakukan ekspor ke Jepang. Di Amerika Serikat sendiri sudah
berdiri lebih dari 200 dealer penjualan motor Harley Davidson.
Tahun 1914 mulai diperkenalkan sidecar.
Tahun 1915 mulai diperkenalkan transmisi sliding gear 3 kecepatan. Tahun
1917, satu dari tiga motor dikirim untuk kepentingan Militer Amerika
Serikat. Pada tahun berikutnya, jumlah yang dikirim untuk kepentingan
militer malah meningkat menjadi 50 % dari total produksi. Pada akhir
tahun itu, diperkirkan lebih dari 20.000 unit motor Harley-Davidson yang
dipakai oleh pihak militer.
Tahun 1918, Harley-Davidson merupakan pabrik motor terbesar di dunia.
Tetapi kemudian datanglah masa suram bagi Harley-Davidson, yaitu ketika
harga mobil semakin murah (lahirnya mobil tipe T-Ford), dan banyak orang
menilai motor sudah ketinggalan jaman.
Tahun 1920, diperkenalkan tanki tipe tear drop, menggantikan tanki yang
menggantung di backbone. Pada tahun 1926, motor dengan satu silinder
kemudian muncul lagi, setelah produksinya berhenti pada tahun 1918. Pada
tahun 1928, pertama kali diperkenalkan mesin Twin-cam dan rem roda
depan di motor Harley-Davidson. Dengan perubahan ini, motor dapat dipacu
hingga 85 mil per jam.
1930 mulai diperkenalkan motor trike (roda tiga) sebagai motor
Service-Car, bahkan banyak yang digunakan untuk kepentingan komersil dan
kepentingan bagi kepolisian. Pada saat itu, logo sayap elang mulai
digambar di tangki, beberapa perubahan juga dilakukan di sector mesin.
Tahun 1936 sangat istimewa bagi Harley-Davidson, karena pada saat itu
lahirlah mesin 1340 cc. Mesin ini kemudian diaplikasikan ke
Harley-Davidson tipe Knucklehead. Pada tahun 1947, tipe Panhead pertama
kali diluncurkan dari pabrik, menandai Harley-Davidson sebagai
satu-satunya motor bangsa Amerika.
Tahun 1940-an, adalah masa-masa patriotic bagi Harley-Davidson, karena
semua produksi ditujukan untuk membantu pihak militer berperang. Bahkan
pada tahun 1941, produksi Harley-Davidson untuk sipil dihentikan, semua
produksi diarahkan pada untuk kebutuhan militer.
Pada tahun 1945, produksi motor untuk konsumsi sipil dibuka kembali.
Harley-Davidson membeli pabrik tua A.O. Smith Propeller Plant, khusus
untuk pembuatan mesin. Mesin ini kemudian dikirim ke pabrik lama di
Juneau Avenue untuk dirakit. Pada tahun 1949, system hidrolik rem depan
diperkenalkan pada model Hydra-Glide.
Tahun 1950-an adalah tahun yang buruk bagi Harley-Davidson. Saat itu
Inggris menguasasi 40 % pangsa pasar dengan motor model Triumph. Tapi
untunglah, pada tahun 1957, Sporster telah lahir, merupakan motor Harley
tercepat dari yang sudah ada selama itu.
Tahun 1969, adalah saat ketika Harley-Davidson melakukan merger dengan
American Machine and Foudry Compaly (AMF). Tetapi kualitas yang
dihasilkan sangat menurun, sehingga produk Super Glide dan SLCR
Caferacer pada tahun 1970 mendapat nama yang buruk. Kemudian manjemen
Harley Davidson berhasil keluar dari merger dan bertekad menghasilkan
motor yang modern tetapi tetap bercirikan Harley-Davidson.
Awal tahun 1970-an merupakan periode revolusi bagi Harley Davidson.
Tahun 1971, tipe cruiser telah lahir yang bercirikan dengan mesin yang
sporti tetapi sasis dan penggerak tetap memakai produk tipe Flathead.
Tahun 1973, operasi perakitan dipindah ke lokasi baru di Pennsylvania.
Tahun 1975, Harley-Davidson memperoleh penghargaan AMA pada ajang Grand
National Championships lomba dirt track. Tahun 1977,diperkenalkan FXS
Low Rider dan LHS Electra Glide. FXS merupakan tipe posisi tempat duduk
yang rendah (sehingga dikenal dengan istilah : Low Rider).
Tahun 1980, diperkenalkan FLT dengan 5 kecepatan dan perubahan penggunaan belt dengan memakai merek Kevlar.
Pada tahun 1982, Harley-Davidson menerapkan system Materials as Needed
(MAN) di line produksinya. Sistem ini mengurangi biaya produksi dan
meningkatkan kualitas. Tahun 1983, pertama kali diperkenalkan H.O.G yang
disupport oleh Harley-Davidson. Tahun 1984, diperkenalkan model
Softail.
Tahun 1987, Harley Davidson melakukan listing di bursa saham New York
Stock Exchange. Pada saat itu, diperkenalkan tipe FXSTS Springer
Softail, yang merupakan motor klasik 1340 cc pada era modern.
Pada tahun 1990-an, diperkenalkan desain Fat Boy. Nama Fat Boy sendiri
diambil dari kombinasi nama pesawat pembom yang menjatuhkan bom atom di
Hirosima dan Nagasaki, yaitu dari pesawat pembom : “Fat man” dan “Little
Boy”.
Tahun 1991 dipernalkan FXDB Dyna Glide Sturgis. Tahun 1994 adalah masa
Harley-Davidson masuk ke era model Superbike dengan meluncurkan tipe :
VR1000. Tipe VR1000 dicirikan dengan doble overhead cam dan pendingin
mesin cair.
Tahun 1996 dibuka pabrik di Franklin, Winconsin untuk Asesories dan Art
Part motor Harley-Davidson. Pada tahun yang sama, kemudian menambah
fasilitas Pusat Pengembangan Produk di Milwoukee. Tahun 1997, pabrik
baru di Kansas City, pertama kali menghasilkan model Sporter baru. Tahun
1998, dibuka pabrik perakitan di Brazil, yang menghasilkan produk tipe
Softail dengan fuel injection.
Saat ini di Amerika Serikat, Harley-Davdson menguasai 62 % pangsa pasar motor dengan cc diatas 850 cc.
Kebudayaan nasional adalah kebudayaan yang diakui sebagai identitas nasional. Definisi kebudayaan nasional menurut TAP MPR No.II tahun 1998, yakni:
“
Kebudayaan nasional yang berlandaskan Pancasila adalah perwujudan cipta, karya dan karsa bangsa Indonesia
dan merupakan keseluruhan daya upaya manusia Indonesia untuk
mengembangkan harkat dan martabat sebagai bangsa, serta diarahkan untuk
memberikan wawasan dan makna pada pembangunan nasional dalam segenap
bidang kehidupan bangsa. Dengan demikian Pembangunan Nasional merupakan
pembangunan yang berbudaya.Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Wujud,
Arti dan Puncak-Puncak Kebudayaan Lama dan Asli bagi Masyarakat
Pendukungnya, Semarang: P&K, 199
”
Kebudayaan nasional dalam pandangan Ki Hajar Dewantara
adalah “puncak-puncak dari kebudayaan daerah”. Kutipan pernyataan ini
merujuk pada paham kesatuan makin dimantapkan, sehingga ketunggalikaan
makin lebih dirasakan daripada kebhinekaan. Wujudnya berupa negara
kesatuan, ekonomi nasional, hukum nasional, serta bahasa nasional. Definisi yang diberikan oleh Koentjaraningrat
dapat dilihat dari peryataannya: “yang khas dan bermutu dari suku
bangsa mana pun asalnya, asal bisa mengidentifikasikan diri dan
menimbulkan rasa bangga, itulah kebudayaan nasional”. Pernyataan ini
merujuk pada puncak-puncak kebudayaan daerah dan kebudayaan suku bangsa
yang bisa menimbulkan rasa bangga bagi orang Indonesia jika ditampilkan
untuk mewakili identitas bersama. Nunus Supriadi, “Kebudayaan Daerah dan
Kebudayaan Nasional”
Pernyataan yang tertera pada GBHN tersebut merupakan penjabaran dari UUD 1945
Pasal 32. Dewasa ini tokoh-tokoh kebudayaan Indonesia sedang
mempersoalkan eksistensi kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional
terkait dihapuskannya tiga kalimat penjelasan pada pasal 32 dan
munculnya ayat yang baru. Mereka mempersoalkan adanya kemungkinan
perpecahan oleh kebudayaan daerah jika batasan mengenai kebudayaan
nasional tidak dijelaskan secara gamblang.
Sebelum di amendemen, UUD 1945 menggunakan dua istilah untuk mengidentifikasi kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional.
Kebudayaan bangsa, ialah kebudayaan-kebudayaan lama dan asli yang
terdapat sebagi puncak-puncak di daerah-daerah di seluruh Indonesia,
sedangkan kebudayaan nasional sendiri dipahami sebagai kebudayaan bangsa
yang sudah berada pada posisi yang memiliki makna bagi seluruh bangsa
Indonesia. Dalam kebudayaan nasional terdapat unsur pemersatu dari Banga
Indonesia yang sudah sadar dan mengalami persebaran secara nasional. Di
dalamnya terdapat unsur kebudayaan bangsa dan unsur kebudayaan asing,
serta unsur kreasi baru atau hasil invensi nasional.[1]
Wujud kebudayaan daerah di Indonesia
Kebudayaan
daerah tercermin dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat di seluruh
daerah di Indonesia. Setiap daerah memilki ciri khas kebudayaan yang
berbeda. Berikut ini beberapa kebudayaan Indonesia berdasarkan jenisnya:
Upacara adat merupakan suatu bentuk tradisi yang bersifat turun-temurun yang dilaksanakan secara teratur dan tertib menurut adat kebiasaan
masyarakat dalam bentuk suatu rangkaian aktivitas permohonan sebagai
ungkapan rasa terima kasih. Selain itu, upacara adat merupakan
perwujudan dari sistem kepercayaan masyarakat yang mempunyai nilai-nilai
universal, bernilai sakral, suci, religius, dilakukan secara turun-temurun serta menjadi kekayaan kebudayaan nasional.
Unsur-unsur dalam upacara adat meliputi: tempat upacara, waktu
pelaksanaan, benda-benda/peralatan dan pelaku upacara yang meliputi
pemimpin dan peserta upacara.
Jenis-jenis upacara adat di Indonesia antara lain: Upacara kelahiran, perkawinan, kematian, penguburan, pemujaan, pengukuhan kepala suku dan sebagainya.
Beberapa upacara adat tradisional yang dilaksanakan masyarakat antara lain:
Tarian
Indonesia mencerminkan kekayaan dan keanekaragaman suku bangsa dan
budaya Indonesia. Terdapat lebih dari 700 suku bangsa di Indonesia:
dapat terlihat dari akar budaya bangsa Austronesia dan Melanesia, dipengaruhi oleh berbagai budaya dari negeri tetangga di Asia
bahkan pengaruh barat yang diserap melalui kolonialisasi. Setiap suku
bangsa di Indonesia memiliki berbagai tarian khasnya sendiri; Di
Indonesia terdapat lebih dari 3000 tarian asli Indonesia. Tradisi kuno tarian dan drama dilestarikan di berbagai sanggar dan sekolah seni tari yang dilindungi oleh pihak keraton atau akademi seni yang dijalankan pemerintah.
Untuk keperluan penggolongan, seni tari di Indonesia dapat digolongkan ke dalam berbagai kategori. Dalam kategori sejarah, seni tari Indonesia dapat dibagi ke dalam tiga era: era kesukuan prasejarah, era Hindu-Buddha, dan era Islam. Berdasarkan pelindung dan pendukungnya, dapat terbagi dalam dua kelompok, tari keraton (tari istana) yang didukung kaum bangsawan,
dan tari rakyat yang tumbuh dari rakyat kebanyakan. Berdasarkan
tradisinya, tarian Indonesia dibagi dalam dua kelompok; tari tradisional
dan tari kontemporer.
Lagu daerah atau musik daerah atau lagu kedaerahan, adalah lagu atau musik yang berasal dari suatu daerah tertentu dan menjadi populer
dinyanyikan baik oleh rakyat daerah tersebut maupun rakyat lainnya.
Pada umumnya pencipta lagu daerah ini tidak diketahui lagi alias noname.
Lagu kedaerahan mirip dengan lagu kebangsaan,
namun statusnya hanya bersifat kedaerahan saja. Lagu kedaerahan
biasanya memiliki lirik sesuai dengan bahasa daerahnya masing-masing
seperti Manuk Dadali dari Jawa Barat dan Rasa Sayange dari Maluku.
Selain lagu daerah, Indonesia juga memiliki beberapa lagu nasional
atau lagu patriotik yang dijadikan sebagai lagu penyemangat bagi para
pejuang pada masa perang kemerdekaan.
Perbedaan antara lagu kebangsaan dengan lagu patriotik adalah bahwa
lagu kebangsaan ditetapkan secara resmi menjadi simbol suatu bangsa.
Selain itu, lagu kebangsaan biasanya merupakan satu-satunya lagu resmi
suatu negara atau daerah yang menjadi ciri khasnya. Lagu Kebangsaan
Indonesia adalah Indonesia Raya yang diciptakan oleh Wage Rudolf Soepratman.
Identitas musik Indonesia mulai terbentuk ketika budaya Zaman Perunggu
bermigrasi ke Nusantara pada abad ketiga dan kedua Sebelum Masehi.
Musik-musik suku tradisional Indonesia umumnya menggunakan instrumen
perkusi, terutama gendang dan gong. Beberapa berkembang menjadi musik yang rumit dan berbeda-beda, seperti alat musik petik sasando dari Pulau Rote, angklung dari Jawa Barat, dan musik orkestra gamelan yang kompleks dari Jawa dan Bali
Musik di Indonesia sangat beragam dikarenakan oleh suku-suku di Indonesia yang bermacam-macam, sehingga boleh dikatakan seluruh 17.508 pulaunya memiliki budaya dan seninya sendiri.[2] Indonesia memiliki ribuan jenis musik, kadang-kadang diikuti dengan tarian dan pentas. Musik tradisional yang paling banyak digemari adalah gamelan, angklung dan keroncong, sementara musik modern adalah pop dan dangdut.
Sastra Indonesia adalah sebuah istilah yang melingkupi berbagai macam karya sastra di Asia Tenggara.
Istilah "Indonesia" sendiri mempunyai arti yang saling melengkapi
terutama dalam cakupan geografi dan sejarah poltik di wilayah tersebut.
Sastra Indonesia sendiri dapat merujuk pada sastra yang dibuat di wilayah Kepulauan Indonesia. Sering juga secara luas dirujuk kepada sastra yang bahasa akarnya berdasarkan Bahasa Melayu (dimana bahasa Indonesia adalah satu turunannya). Dengan pengertian kedua maka sastra ini dapat juga diartikan sebagai sastra yang dibuat di wilayah Melayu (selain Indonesia, terdapat juga beberapa negara berbahasa Melayu seperti Malaysia dan Brunei), demikian pula bangsa Melayu yang tinggal di Singapura.
Makanan
Contoh hidangan Indonesia khas Sunda; ikan bakar, nasi timbel (nasi dibungkus daun pisang), ayam goreng, sambal, tempe dan tahu goreng, dan sayur asem; semangkuk air dengan jeruk nipis adalah kobokan.
Masakan Indonesia merupakan pencerminan beragam budaya dan tradisi berasal dari kepulauan Nusantara
yang terdiri dari sekitar 6.000 pulau dan memegang tempat penting dalam
budaya nasional Indonesia secara umum dan hampir seluruh masakan
Indonesia kaya dengan bumbu berasal dari rempah-rempah seperti kemiri, cabai, temu kunci, lengkuas, jahe, kencur, kunyit, kelapa dan gula aren
dengan diikuti penggunaan teknik-teknik memasak menurut bahan dan
tradisi-adat yang terdapat pula pengaruh melalui perdagangan yang
berasal seperti dari India, Tiongkok, Timur Tengah, dan Eropa.
Pada dasarnya tidak ada satu bentuk tunggal "masakan Indonesia", tetapi lebih kepada, keanekaragaman masakan regional yang dipengaruhi secara lokal oleh Kebudayaan Indonesia serta pengaruh asing. Sebagai contoh, beras yang diolah menjadi nasi putih, ketupat atau lontong
(beras yang dikukus) sebagai makanan pokok bagi mayoritas penduduk
Indonesia namum untuk bagian timur lebih umum dipergunakan juga jagung, sagu, singkong, dan ubi jalar.
Bentuk lanskap penyajiannya umumnya disajikan di sebagian besar makanan
Indonesia berupa makanan pokok dengan lauk-pauk berupa daging, ikan atau sayur disisi piring.
,jakar mansyur,harun al rasyid,al makmun
yang terkenal "melarikan diri dari Nazi dengan keluarganya," tinggal di sebuah polyfamily terbuka: a ménage à trois dengan istrinya Anny Bertel dan pasangan Hilde Maret. Mereka memiliki berkat suami bulan Maret, fisikawan Arthur Maret, yang dirinya pencinta Anny ini. Bersama tiga mengangkat Erwin dan putri Hilde, Ruth Maret. 
Tahun
1910, adalah awal pemasangan logo yang legendaries “Bar and Shield” di
motor Harley-Davidson. Pada tahun ini, beberapa lomba balap motor,
ketahanan motor dan lomba naik bukit dimenangkan oleh Harley-Davidson.
Tahun
1910, adalah awal pemasangan logo yang legendaries “Bar and Shield” di
motor Harley-Davidson. Pada tahun ini, beberapa lomba balap motor,
ketahanan motor dan lomba naik bukit dimenangkan oleh Harley-Davidson.
Tarian
Indonesia mencerminkan kekayaan dan keanekaragaman suku bangsa dan
budaya Indonesia. Terdapat lebih dari 700 suku bangsa di Indonesia:
dapat terlihat dari akar budaya bangsa Austronesia dan Melanesia, dipengaruhi oleh berbagai budaya dari negeri tetangga di Asia
bahkan pengaruh barat yang diserap melalui kolonialisasi. Setiap suku
bangsa di Indonesia memiliki berbagai tarian khasnya sendiri; Di
Indonesia terdapat lebih dari 3000 tarian asli Indonesia. Tradisi kuno tarian dan drama dilestarikan di berbagai sanggar dan sekolah seni tari yang dilindungi oleh pihak keraton atau akademi seni yang dijalankan pemerintah.
Identitas musik Indonesia mulai terbentuk ketika budaya Zaman Perunggu
bermigrasi ke Nusantara pada abad ketiga dan kedua Sebelum Masehi.
Musik-musik suku tradisional Indonesia umumnya menggunakan instrumen
perkusi, terutama gendang dan gong. Beberapa berkembang menjadi musik yang rumit dan berbeda-beda, seperti alat musik petik sasando dari Pulau Rote, angklung dari Jawa Barat, dan musik orkestra gamelan yang kompleks dari Jawa dan Bali
Berikut adalah daftar pakaian adat di Indonesia:
Masakan Indonesia merupakan pencerminan beragam budaya dan tradisi berasal dari kepulauan Nusantara
yang terdiri dari sekitar 6.000 pulau dan memegang tempat penting dalam
budaya nasional Indonesia secara umum dan hampir seluruh masakan
Indonesia kaya dengan bumbu berasal dari rempah-rempah seperti kemiri, cabai, temu kunci, lengkuas, jahe, kencur, kunyit, kelapa dan gula aren
dengan diikuti penggunaan teknik-teknik memasak menurut bahan dan
tradisi-adat yang terdapat pula pengaruh melalui perdagangan yang
berasal seperti dari India, Tiongkok, Timur Tengah, dan Eropa.
Era awal perfilman Indonesia ini diawali dengan berdirinya bioskop pertama di Indonesia pada 5 Desember 1900 di daerah Tanah Abang, Batavia dengan nama Gambar Idoep yang menayangkan berbagai film bisu.
Artikel utama untuk bagian ini adalah: 
